在同盟会成立之前，邹容、陈天华、章太炎都是最著名的革命宣传鼓动家。然而他们的思想和影响各有特点。邹容的《革命军》，孙中山称之为“排满最激烈之言论”（《孙中山选集》，上卷，第一七五页）。激烈到什么程度？要“诛绝五百万披毛戴角之满洲种”。（《辛亥革命》，（一），第三三三页）但是正是在这篇发表于一九○三年的引起极大轰动的小册子中，最早提出了较为完整的资产阶级共和国的方案。陈天华发表过《论中国宜改创民主政体》的论文，对民主政体还缺乏详细研究。他的名著《猛回头》、《警世钟》，着重揭露清政府的卖国罪行，呼号人们奋起挽救祖国的危亡。邹、陈的宣传最为激昂慷慨，使人们志气奋发，挺身赴义，参加革命，起了动员群众的巨大作用。

　　章太炎的轰动一时并引起诉讼的文章《驳康有为论革命书》也发表于一九○三年。其中“载□小丑”一句公然骂皇帝，不可谓不激烈！然而除了反满之外，并没有提出鲜明的革命目标。他的文章中有一句：“以赈饥济困结人心者，事成之后，或为枭雄；以合众共和结人心者，事成之后，必为民主”。（《章太炎政论选集》，上，第二○三页）颇似人云亦云，很难说他对民主共和有多少理解。如果说，邹容、陈天华等是鼓励人们为救国而反满，为共和而反满的话，那末章太炎基本上就是为复汉而反满。他说民族主义“此生民之良知本能也”，基本上还只是感性认识，缺乏理性认识。所以斥满人为“东胡群兽”，反满的理由主要是“堂子妖神，非郊丘之教；辫发璎珞，非弁冕之服；清书国语，非斯邈之文”。（同上，第一九四、一九五页）总之，它没有归化汉族，必驱除而后快。

　　考察章氏的政论，可以发现他的思想是很不确定的，始终不见他有明确的民主共和的观念。一八九九年他写《客帝》篇，主张奉孔子后裔衍圣公为共主。清帝如圣明，可“引咎降名，以方伯自处”。（同上，第八八页）即皇统要归诸汉人，自请降为方伯。一年多以后，他连续写作了《与某某书》、《请严拒满蒙人入国会状》、《解辫发》等激烈反满的文章，并在《客帝》篇加后记说：“余自戊、己违难，与尊清者游，而作《客帝》，弃本崇教，其流使人相食。终寐而□，著之以自劾录，当弃市。”（同上，第九○页）表示深为忏悔，以后数年力倡排满。但是逐满之后，行何种政制，其说很不确定。一九○

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