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辛亥革命几个问题的再认识——纪念辛亥革命七十周年 |
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时间：2007-3-9 17:42:39 来源：不详
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一年章氏作《正仇满论》，其中说：“凡一国专制之主，而欲立之权限勿使自恣者，必有国会、议院以遏其雷霆万钧之势者也。而是二者皆起于民权，非一人之所能立。方今霾□屯否之世，顾所谓民权者安在乎？其必睿圣仁□之大人，文能附众，武能却敌者，纠合众志，大鞣大搏，以与凶顽争命，而后可以就事；事之既就，人心所归，必在英杰，则此睿圣仁□者虽欲不居帝位，而抑无所遁。”（见《国民报》，第四期）照这种说法，革命将不过是满族皇帝换个汉族皇帝罢了。一九○三年，章太炎为《革命军》作序，其中说：“改制同族，谓之革命；驱除异族，谓之光复。今中国既亡于逆胡，所当谋者，光复也，非革命云尔。”他又说，邹容之书署《革命军》者“谅以其所规画，不仅驱除异族而已，虽政教学术、礼俗材性犹有当革者焉。故大言之曰革命也。”（《章太炎政论选集》，上，第一九三页）主意仍在强调光复，不过这里已不讲要立汉族皇帝了。一个月后在上引《驳康有为论革命书》中断言：“事成之后必为民主”。何以必为民主？因为“民主之兴，实由时势迫之，而亦由竞争以生此智慧者也。”（同上，第二○三页）这种回答虽只是一句空话，总算是他主张民主，不主张君主专制的一种表示。然而也只是一种表示而已。文章写到结尾处，他期待新皇的思想不觉又有流露。他讥刺康有为保皇是为追求禄位，然后又劝康，与其坚持保皇，“名实俱丧”，不如“跃然祗悔”，赞助革命，等汉族的新皇帝起来，犹“不失为素王玄圣”。所以又说“少安无躁，以待新皇”云云。这段文章用意虽在讽刺康有为，但仍透露出他自己对“后王有作，宣昭国光”的期待。（同上，第二○八页）以后在他的言论中，反满复汉，以兴新王的思想仍时有流露。一九○六年，他作《〈洪秀全演义〉序》兴念“洪王朽矣，亦思复有洪王作也。”（同上，第三○八页）第二年作《〈汉帜〉发刊序》，声称“索虏入关以来，汉乃日失其序。然名号犹与所谓满者相对。一二豪俊得依之以生起光复之念。而后乃今将树汉帜焉”。（同上，第三四四页）一九○八年作《与马良书》、《代议然否论》公然倡言“代议政体必不如专制为善”，赤裸裸的颂扬专制主义。他主张“大总统”直接问政于“齐民”，不要经过议员。并说：“此政体者谓之共和，斯谛实之共和矣：谓之专制，亦奇觚之专制矣。共和之名不足多，专制之名不足讳，任他人与之称号耳”（同上第四六一，四六九——四七○页）一九一○年作《秦政记》，对秦始皇“一人独贵”的极端专制主义推崇备至，决非偶然。可见民主共和在他的头脑里只有一点朦胧的影子，他的真实思想还是推戴一个名为总统的汉族专制皇帝。
章太炎一贯表露的倾向专制的*态度，很难用他与孙中山的矛盾来加以解释。象他这样一位自视甚高，也很为世所重的学者，其言论主张，虽也不免受环境影响，但总是有其思想渊源的。前面提到的邹容、陈 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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