最多，开头有开经—偈，卷中也常有赞、偈、诗歌。从形式来看，是一部很完整典型的明代宝卷。全卷赞颂黄天大道，即普贤全真大道，奉弥陀，多处出现，“弥陀下生”、“弥陀显现”等说法。全卷宗旨即古弥陀见尘世群生，罪孽如山，难离苦海，于是“驾法船，游苦海，普度众生。随类化，劝人人，回心转意。受三皈，和五戒，指你真经。舍凡情，发弘誓，超出三界。”[14]所谓“真经”，即指《普明宝卷》。此外在卷中还讲到，尘世群生皆因在灵山和无生老母失散，沦降在阎浮世界东土苦海，由于贪恋尘世，妄上生妄，无足无厌，染污了自己的灵光，结果不得出期串轮回。今弥陀古佛化下凡，化为明师真人，指引众生，受三皈五戒，得三昧禅定，顿悟无生，结果还归回乡。
《普明宝卷》信奉无生老母。它要大家皈依黄天道，还归本乡(或说“跟我归家”)，结尾都说“归家见无生”，无生，即无生老母。在《无垢如来分第十一》中，还描述了见无生老母后的*：“提起来，腮边泪吊。……见了我得(的)无生老母，扑在娘怀里抱。子母们，哭哮啕。”卷中处处把无生老母这一最高女神和尘世众生的关系和感情，叙述得和尘世中母亲和孩子那样亲切和充满爱心。而卷中一再所说的本乡、归家，实即天堂，即后来民间秘密宗教中所流行的真空家乡。但《普明宝卷》中还未出现真空家乡四个字，它只讲到“真空境界，时时清净。无形无影，杏杳冥冥。”[15]此外还有赞颂真空的，但没有把家乡和真空联在一起。除了无生老母的信仰、归家、真空等内容外，《普朋宝卷》也称颂无为法、无字经、无为道等等。这些明显地是受了罗教的影响。罗清和李普明有没有师承关系?还需探讨。但从《普明宝卷》中可以看出，它在许多方面是受了罗教的影响。
但黄天道的道教色彩远比罗教浓厚。《普明宝卷》中有大量篇幅宣讲修炼之道，很看重“结金丹”、“坎离交”、“采诸精”、“取真阳”、“熬铅汞”等道教的方术。它认为除了三皈五戒的遵行外，须有上述方术内容的修炼，才能修道还乡。末年，黄天道的一支在浙江衢州一带传播长生道。“长生大道”、“长生不死方”、“躲离了苦娑婆，才得个长生自在”[16]等说法，早巳出现在《普明
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