章氏承自江藩基本述《记》之清学史观，即“清学/汉学”中有“吴皖二派”与“惠戴之学”且实为彼等持之以论“清学/汉学史”的视野中心，只是总称之词略有不同，或曰汉学，或曰考证学。要之，这种以“中间”为开始的叙史之法，在梁氏的两本清学史着中特别明显。表面上看起来是套上佛学之生、住、异、灭观的清学史阶段观，其实便是一种以“汉学/考证学”为其中心与主轴的从“中间”开始的述史之法。因为从“中间”开始，所以清初的启蒙期是从“中间全盛期”倒推逆溯的“初期”；同样的，蜕分期也是从“中间的汉学”为基点而方有所谓“蜕分”之历史的概念分期与语言。[32]
在梁氏此种史观下的“清学史”，其居于“卷首”之开端地位者，便极有意思。梁氏视野中的清学之开端人物是顾炎武。在《清代学术概论》中，梁氏有言：
吾言清学之出发点，在对于宋明理学一大反动。
当此反动期而从事于“黎明运动”者，则昆山顾炎武其第一人也。[33]
于《中国近三百年学术史》第六《清代经学之建设》中，则曰：
清儒的经学，和汉儒、宋儒都根本不同，……他们这一派学问，也离不了进化原则，经一百多年才渐渐完成。但讲到荜路蓝缕之功，不能不推顾亭林为第一。[34]
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