《天学初函》是李之藻编的一部丛书，其中既有讲西方科学的，也有讲西方宗教的。《四库全书总目》评论道：“西学所长在于测算，其短则在于崇奉天主以炫惑人心。所谓自天地之大以至蠕动之细，无一非天主所手造，悠谬故不深辨，即欲人舍其父母而以天主为至亲，后其君长，而以传天主之教者执国命，悖乱纲常，莫斯为甚，岂可行于中国者哉！之藻等传其测算之术，原不失为节取，乃并其惑诬之说刊而布之，以显与六经相龃龉，则傎之甚矣。今择其器编十种可资测算者，别著于录。其理编则惟录《职方外纪》，以广异闻，其余概从屏斥，以示放绝，并存之藻总编之目，以著左袒异端之罪焉。”

以上，我们叙述了《四库全书总目》对天主教书籍的批驳。从中，我们可以概括出如下几点：

一，总目对天主教传入中国的时间、人物、方法、流行的原因有一套完整的看法。认为西洋人进入中国始于利玛窦，西洋宗教在中国的传播始于利玛窦的《二十五言》、《天主实义》。西洋教士的传教方法是合儒辟佛，学术传教。“知儒教之不可攻，则附会六经中上帝之说以合于天主，而特攻释氏以求胜”。传教士又长于天文历算，巧于奇器制作，“借推测之有验，以证天主堂之不诬”。天主教能在中国流行起来的原因，则是“明之季年，心学盛行。西士慧诘，因摭佛经而变幻之，以投时好。其说骤行，盖由于此。所谓物必先腐而后虫生，非尽持论之巧也。”

二、总目认为天主教与佛教类似，并无独特的优越性，而且有剽窃之嫌。大秦景教也并非传教士所说的基督教，而是中国早已有之的袄教。“盖西方之教惟有佛书。欧罗巴人取其意而变幻之，犹未能甚离其本。”“大抵掇取释

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