《坤舆图说》的情况与此类似。《四库全书》收录了此书，总目对此书作了介绍。同时，总目又将此书与《神异经》相比附，怀疑它是剽窃了中国古书而编造出来的。指出：“疑其东来之后，得见中国古书，因依仿而变幻其说，不必皆有实迹。”不过，总目又承认：“然核以诸书所记，贾舶之所传闻，亦有历历不诬者。盖虽有所粉饰，而不尽虚构。”因此决定“存广异闻。”
《四库全书总目》将世界地理书籍视为“异闻”，持半信半疑，甚至完全否定的态度，反映了清朝统治阶级以自我为中心，对中国以外的世界缺乏兴趣，夜郎自大，固步自封。
六、对“西学中源”说的阐发
《四库全书总目》虽对西方科学作了较高评价，但又认为这些新法与中国古代传统的科学有些类似。例如在评价《乾坤体义》一书时，《四库全书总目》就指出：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与楚辞天问同。以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。”[9]
总目还进一步论证了“西学中源”说，在多种书籍的提要中阐明了这一观点。例如在评介《周髀算经》时，总目对西法与中法作了比较，认为：“明万历中欧罗巴人入中国，始创立新法，号为精密。然其言地圆，即《周髀》所谓地法覆槃，滂沱四隤而下也。”因此，总目的结论是：“西法出于《周髀》，此皆显证，特后来测验增修，愈推愈密耳。《明史 历志》谓尧时宅西居昧谷，畴人子弟散入遐方，因而传为西学者，固有由矣。”[10]
在评介《浑盖通宪图说》时，总目还引用梅文鼎的观点，再次宣扬“西学中源”说。指出：“梅文鼎曾作订补一卷，其说曰：‘
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