儒士阶层并非单一的群体，其内部构成复杂，有不同的流品。他们当中一些人得势后，不乏衣冠禽兽、虐政害民之徒，这就是历史上所称的“伪儒”、“贱儒”、“小人儒”。但是总的说来，由于长期儒家“尊德性、道问学”的教育，修齐治平、经邦济世的观念对他们有很深的影响，相当一批人能体察民情、重视名节、博学多识、干练通达。他们“以学为业，以仕为道”，将这些人源源补充到各级政府机构中，并使之不断流动，当然有裨于*的清明和社会的发展。因此，历代统治者都把“得士者昌”当作重要信条，保持科目选士时的均等竞争机制，是实现这一信条的关键性举措。

考察历史上殿试夺魁者的情况，可以得到对这个问题的部分证明。钱咏云：“状元、会元、解元，虽三年内必有一人。然其名甚美，妇人女子皆所健羡。一隔数年，便茫然不复能记其名矣。须其人有功业文章脍炙人口者，方能流传。”[17]明清时期，有一部分状元在*德行、著述学识方面有显著业绩，跻身于名人行列，被载入各种传记史料中。“明状元八十九人，史有传者三十八人。”[18]关于清季的状元，我们统计了15种重要史籍，有约半数人的传记，可以从这些史册中见到，说明这些人在历史上有过一定的影响，也为我们的研究提供了方便。至于114名举第一名进士者的简历，目前都可以勾勒出来。清制，殿试传胪以后，一甲一名进士例授翰林院修撰之职，官居六品，这是每个状元都可获得的殊荣，也是他们夺魁后仕历的起点。以后，他们还普遍地能在翰林院内升迁，如充翰林院侍读、侍讲、詹事府左右春坊庶子、少詹事、侍读学士、侍讲学士，或任各部院四、五品官员，活跃于政坛。绝大多数状元有出典乡试、会试及督学直省的经历，迭掌文衡，时称荣选。有机会晋升至一、二、三品大员、参预中枢机要的，自然难得，

 << 上一页  [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]  ... 下一页  >>