汪中（一七四四――一七九四年，乾隆九年――乾隆五十九年）字容甫，江苏江都人。出生于贫苦知识分子的家庭，幼年丧父，生活很艰苦。他考上拔贡以后，就未再应试，为了谋生，长期游幕在外。他也搞音训考证，但很重视求真和致用，文章写得很好。汪中自述治学的宗旨：“实私淑顾宁人处士，故誉推六经之旨，合于世用。及为考古之学，惟实事求是，不尚墨守”[64]。他继承了反理学的传统，指出理学家尊奉的《大学》一书不是孔子所作，他说：“门人记孔子之言，必称‘子曰’、‘子言之’、‘孔子曰’、‘夫子之言曰’以显之。今《大学》不著何人之言，以为孔子，义无所据”[65]这是用考据的方法，怀疑和否定另一部儒家经典。在汪中看来：宋儒为了要控制思想界，把不知何人所作的《大学》拿来冒充圣人经典，并且置于《四书》之首，这是弄虚作假的手法。他最讨厌程朱理学，“君最恶宋之儒者，闻人举其名，则骂不休”[66]。汪中又激烈抨击封建礼教，反对要求妇女殉节、守节。他还很注意诸子的研究，先后校勘考释《老子》、《墨子》《荀子》、《贾谊新书》、《吕氏春秋》，开拓了研究的范围。他对荀子的评价很高，认为荀子才是孔子学说的真正继承人。他又为墨子辩护，认为孟子说墨学“无父”是没有根据的，汪中敢于评论古今人物，在当时算是思想比较解放的，因此遭到某些人的嫉恨。卢文弨说他，“不恕古人，指瑕蹈隙，何况今人，焉免勒帛。众畏其口，誓欲杀之”[67]，这样的人总是经常受打击排挤的。汪中打算写一部规模庞大的古代学术史，书名《述学》，可惜未能完成。现存《述学》一书是他儿子把汪中的文章编集在一起，已不是原计划的著作。

凌廷堪（一七五五――一八○九年，乾隆二十年－嘉庆十四年），字次仲，安徽歙县人。

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