学家的解释不同，阮元说：“‘性’字从心，即血气心知也”，“味色声臭喜怒哀乐皆本于性，发于情者也”[82]。理学家说：“性内无欲”，“欲即是恶”主张“灭人欲”。阮元反驳道：“欲生于情，在性之内，不能言‘性内无欲’，欲不是善恶之恶。天既生人以血气心知，则不能无欲，惟佛教始言绝欲。……此孟子所以说味色臭安佚为性也”[83]。阮元承认情欲的合理性，他的思想是和戴震一脉相承的。
六、汉学的衰落—俞樾、孙诒让
十九世纪上半期，也就是鸦片战争前夕，汉学已走过了它的全盛期而趋于衰落。这个学派和思潮，自有其产生和存在的根据。在此之前，理学统治思想界已有五百多年，已明显地暴露了它的腐败、虚伪和空疏。汉学是作为理学的对立物而产生的。它重实证，强调客观的、具体的研究，反对空谈、反对附会说经，方法比较精密，态度比较严谨。清代汉学家们以极大的功力对古代文献进行了细致的整理爬梳，剔除了二千多年来对古代经籍的不少歪曲、误解，弄清了句读训诂，为清理和总结我国丰富的历史文化遗产打下了坚实的基础。汉学家们在治学中发展了小学、校勘、目录、辑佚，也都是研究古代历史文化不可缺少的手段。章太炎评论乾嘉学者“审名实，重佐证，戒妄牵，守凡例，断情感，汰华辞，六者不具而能成经师者，天下无有”[84]汉学家就是这种抱客观态度，重视材料证据，长于归纳方法反对主观附会，反对华而不实的学问家。
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