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汉学探析－2 |
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时间：2007-3-10 9:03:03 来源：不详
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志》的体裁，撰《诸子平议》，又根据前人和自己研究古籍的经验，对古书中用字造句以及文字、篇章的错乱、衍缺，举出八十八条公例，使读者举一反三，撰《古书疑义举例》，总结出校勘和音训方面的若干规律。俞樾的学生章太炎把他和王氏父子作比较，说：“治《群经》（《群经平议》）不如《述闻》（《经义述闻》），谛《诸子》（《诸子平议》）乃与《杂志》（《读书杂志》）抗衡，及为《古书疑义举例》。辎察鳃理，疏紾比昔，牙角财见，紬为科条，五寸之榘，极巧以？（四个工），尽天下之方，视《经传释词》，益恢廓矣！”[93]
另一著名学者孙诒让（一八四八－一九○八年，道光二十八年－光绪三十四年）字仲容，浙江瑞安人。他的主要作品有《周礼正义》、《墨子闲诂》等。《周礼》是今古文争讼的焦点之一，古文学家相信它是周公的制作，今文学家则称之为“六国阴谋之书”，孙诒让是从古文学家的立场来疏注此书，“博采汉唐以来，迄于乾嘉诸儒旧诂，参互证绎”[94]，历时二十年，至一八九九年成书。孙氏注疏此书，已受到西方资本主义文明的冲击，以注经的形式，鼓吹向西方学习。他说：“中国开化四千年，而文化之盛，莫尚于周。故《周礼》一经，*之精详，与今泰东西各国所以致富强者，若合符契。然则华盛顿、拿破仑、卢梭、斯密亚丹之伦所经营而讲贯，今人所指为西政之最新者，吾二千年前旧政已发其端”[95]。孙诒让把西方文明说成中国“古已有之”，这当然是不对的。但他同情变法维新，援引古代经典来证明学习西方的合理性，这和同时的今文学家康有为托古改制，实殊途而同归。孙治让的另一名著是《墨子闲诂》，《墨子》一书，二千多年来视为异端邪说，没有人研究和作注。且文义古奥，错乱很多，难于读通。乾嘉时代的卢文弨、汪中、毕沅、孙星衍等做过片段的考释，孙诒让以毕沅的考释为主，采集各家的研究成果，参以自己的见解，对《墨子》作了全面而细致的整理，使此书基本能够读通。俞樾称赞孙氏的成绩“整纷剔蠹，赈摘无遗，旁行之文，尽还旧观，讹夺之处，咸秩无紊，盖自有墨子以来，未有此书也”[96]。章太炎则说“集众说，下已意，神恉洞明，文可讽诵。自《墨子》废二千岁，儒术孤行，至是较著”[97]。现代研究《墨子》的人，在句读训诂方面都以此书为根据。
俞樾、孙诒让上接乾嘉汉学的传统，在学术上还做出了一定的成绩。但这时西方的资本主义文化传入中国，影响日益扩大，思想界则今文学派占主导地位，汉学已走完了全部路程而接近终点了。俞、孙的后一辈，如章太炎、王国维、刘师培等和乾嘉学派也存在着密切关系，他们继承了汉学家的研究方法和学术成果，但时代毕竟不同了，章、王、刘等都程度不同地接受西方文化的薰陶，并在维新变法或反满革命中 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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