因此，他们恳求清廷行令广东，免其驱逐，让西洋人愿赴澳门者听往澳门，愿住广东者留住广东。散居各省年老有病，行走不便的传教士暂时不迁。

雍正朱批：“朕自即位以来，诸政悉遵圣祖皇帝宪章旧典，与天下兴利除弊。今令尔等往住澳门一事，皆有福建省住居西洋人在地方生事惑众。朕因封疆大臣之请，庭议之奏，施行政者，公事也。朕岂可以私恩惠尔等，以废国家之舆论乎？今尔等既哀恳乞求，朕亦只可谕广东督抚暂不催逼，令地方大吏确议再定。” [30]

两广总督孔毓珣遵照雍正帝的旨令，认真研究了传教士的迁移问题。二年（1724年）十月，他奏言：“臣思西洋人在中国未闻犯法生事，于吏治民生原无甚大害。然历法算法各技艺，民间俱无所用，亦无裨益。且非中国圣人之道，别为一教，愚民轻信误听，究非长远之计。惟西洋乃系总名，分有十余国，各人居籍不同。澳门滨海偏僻之地，欲回则无船可搭，欲住则地窄难容。经臣议，将各省送到之西洋人暂令在广州省城天主堂居住。不许出外行教，亦不许百姓入教。有年老残疾者听其久住外，余则不限以年月，遇有各人本国洋船到粤，陆续搭回。此外各府州县天主堂尽行改作公所，不许潜往居住。”[31]

这篇奏折表明，孔毓珣还是相当有头脑的。即使在严行禁教的时刻，他也能作出冷静的分析，客观的评价。他将天主教与传教士作了区别，认为天主教原非圣人之道 ，不可行于中国。但传教士在中国未闻犯法生事，应该妥善地安排迁移事务。

雍正在他的奏折上朱批：“朕不甚恶西洋之教，但与中国无甚益处，不过从众议耳。你酌量，如果无害，外国人一切从宽为好。恐你不达朕意，过严，则又不是矣。特谕

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>