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清代地方乡村治理的传统特征 |
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时间：2007-3-10 10:50:05 来源：不详
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县在乡村普遍设立乡约，由60岁以上、已由官府颁给顶带、行覆没有过失、德业素著的生员，统摄乡民，于每月朔望日集中宣讲《六谕》。从顺治九年颁布“六谕”到光绪十七年(1891年)的239年内，清帝共颁布过有关乡约的谕旨32道[33]，可见对乡约之重视。讲约以圣谕为核心，是清代乡约的特点。在清廷的大力提倡、督促下，各直省地方多设立了乡约组织，制定有乡约条文。这些组织、约文虽因各地情形不一而不尽相同，但其精神实质则一，都是以封建纲常、礼法为其灵魂、统率，是封建纲常、礼法与当地具体实际相结合的产物。各地约文内容大多为禁止性规定，并有惩罚措施。民国广西《信都县志》云“……其例禁之大者如为匪、通匪及勾结窝藏等，贻害地方不浅，其乡老或家族将犯者綑送官府惩办。小者如误火烧山、偷窃生理或纵畜践食青苗，一经巡守捉获，倘别人报到，当连同证人到约所问明，果人证、物证确有可据者，亦酌量处罚。俾各自检束，恪守约规，以保公共安宁。”讲约是乡约的重要内容，讲约有严格、繁复的礼仪、程式，常配有童生歌诗、击鼓肃敬、五拜三叩、进茶点、圆揖等仪式。“圣谕”宣讲完后，即讲评乡人善恶，并书于善、恶二簿中，以为褒扬与惩诫的依据。受褒扬者受到人们的尊敬，无形中提高了自己的地位，并可获得其他诸多的好处。受惩诫之重者常被逐出约外，为同约人所不齿，“生则不许人会，死则不许入祠”。可见这种善恶簿具有极大的人生命运导向功效。
清代除乡约外，社学、书院、私塾、义学以官方和非官方的组织形式、以主要为儒家经义的教育内容推行教化，而保甲、旌表、宗族、宗教、戏曲等均各以其自身特有的功能推行教化。
封建时代，就思想统治而言，统治者常施两手，一为思 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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