哉！”[20]论者以男女并重之说，替二千余年被贱视、被压迫的女子鸣冤叫屈。由妇女走上社会独立谋生的生活现实，以及男女并重观念，有人进而开始思考妇女走上社会与男子并立并用的可能性，以及对于妇女家庭角色的意义。如有论者从天地生人、男女本性相同的朴素观念出发，认为“妇女之灵性与男子同”，只是由于无教无学，才使其聪明才智被湮没，被弃之于无用之地，而这不符合天地生人、皆有所用的本意，应当使女子与男子并学并用。[21]这一时期人们提倡兴女学的议论增多，主张应当使女子和男子一样读书为学，学成后可以发挥与男子同样的社会作用。所以有人批评传统对于妇女家庭角色的规范是不合理的，“若徒以工刺绣、司酒食为能，则失之远矣。”[21]这种主张男女并立并用，支持妇女走上社会就业，发挥聪明才智的观念，是在妇女走出家庭、走上社会就业这种生活方式变动的现实基础上，萌发出来的男女平等观念。
在消闲消费和文化生活方面，伴随着崇奢享乐之风，冶游纵欲之风，人们对于宋明以来理学家所提倡的“崇天理、灭人欲”的道德礼法越来越疏离，在社会舆论中虽然仍充斥着一些迂腐文人的理学道德说教，对于上述不合礼教的新风一片谴责之声，而且往往一呼百应，表明传统伦理仍占社会舆论的主流地位，但是这些新风的流行，已表明现实生活中这些新生活方式已是众所趋之、不可扼止。因而，在民间舆论中也开始出现肯定人欲、自由，主张适应人性人情的新伦理要求。例如这一时期上海报刊上就屡屡有人公开提出“劝人行乐”，肯定人对于享乐的追求。他们认为如今上海娱乐业发达，有钱人多，挣钱的机会多，是古往今来天下最享乐的地方，生活在上海的人们不应当只为赚钱辛苦，而应当享受这些乐趣。如有人说：“今天下最乐之境莫如上海矣，天下最乐之人亦莫如居上海者矣。”[22]虽然享乐观念
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