，中国人任之。驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家。”孙中山提出的驱逐鞑虏、恢复中华就直接沿袭了朱元璋北伐中使用过的口号。有些革命党人把中国绵延不断的历史分成了以汉民族为统治者的正统统治和由少数民族为统治者的异族统治两部分。把中国看作是汉民族的中国，以为夷狄当权，谓之国亡，而复兴中国，匹夫有责。在他们眼里，排满革命的任务是光复，“光复中国之种族也，光复中国之州郡也，光复中国之政权也”（注：《民报》第8期。）。为此，他们专门搜集并传播明末遗民的著作和揭露满族统治者残暴的记录，以唤醒下层民众忘却的历史记忆，助革命成功。
随着列强的不断入侵，“华夷之辨”的涵义也有所扩大，增加了许多新内容。民众们感到外国侵略者是他们眼中的夷狄，“自道光以迄于今，其焰益张，其行强暴，由是煽惑我妇女，侮慢我朝廷，把持我官府，占据我都城，巧取我银钱，小儿嗜如菜果，国债重如丘山；焚我清宫，灭我属国，既占上海，又割台湾，胶州强立埠镇，中国意欲瓜分；自古夷狄之横，未有如今日者！”（注：王明伦编：《反洋教书文揭帖选》第93页，齐鲁书社1984年版。）在他们看来，“当今时世，猪羊杂种欺辱我中国大清皇帝极矣！荼毒我中国大清百姓极矣！”遂勇敢地投身反侵略，反洋教的斗争。至于“洋人之教，非先王大道，乃夷狄之蛮风”，所供奉的天主，中国历代史书均无记载，五经三传诸子百家亦无所考，不过是肇造夷人的蛮子头。而中国自古推崇正道，道统关系重大，唐虞开之，孔孟承之，春秋战国时期，假若没有孔孟，则道统不存。晚清洋教蜂起，更当秉正除邪。维持正统成为许多绅民的共识，而尊崇正道，屏除异端，不为该奸愚惑则成为许多地方士民公檄的主要内容。义和团运动时期，“扶保中华，逐去外洋”（注：《义和团》第1册第244页。），以及“扶清灭洋”等口号的提出
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