人类本境于旗汉户口外，有他种人者，务考其源流，叙其本末世系、现在户口若干、聚居何村何山、其风俗大略，均应编入。其种约分：回、番、畲、猓、苗、ｙáｏ＠⑥、＠⑦、＠⑧、＠⑨、狼、皿、＠⑩、打牲、貂、黎。土司：其土司不属府州县者，则由布政司查明编辑。（注：《学务大臣奏据编书局监督编成乡土志例目拟通饬编辑片》，第220页。本引文中所用的族名称渭，沿用原文带有贬义的用字，是为了显示作者当时的种族观念。下同。）
换句话说，根据《乡土志例目》，所谓“齐民”的身份界说，从宗教方面论，必须不入他教；从职业方面论，必须属于传统“四民”中的一种；就种族（人类）而言，除旗、汉户口外，属于“他种”者，须做另类处理。《兴宁县乡土志》和《广宁县乡土志》实业一章的内容，就体现了《乡土志例目》从朝廷“编户齐民”视角出发的人口分类：
县属民户男女口约二十七万余人，除奉天主耶苏两教外，其在齐民执业者，一曰士……二曰农……三曰工……四曰商……（注：罗献修辑《兴宁县乡土志》，《实业》，钞本，［出版时地不详］。）
凡齐民不入他教者查明实业，编入：士约计一千余人；农约计四万余人（有耕山者有耕田者）；工约计八万余人；商约计一万余人。（注：伍梅、龚炳章编辑《广宁县乡土志》，《实业》，［出版时地不详］，第19页。）
在上列三个条目当中，尤其值得注意的是“人类”这个条目。19世纪末，“人类”、“种族”等词汇，像许多其他欧美社会科学概念一样，经由日本传入中国（注：有关种族观念在晚清传入中国的情况，可参看Frank Dik{图}tter,The Discourse of Race in Modern China.Hong Kong:Hong Kong University Press,1992。）。在*层面上，种族观念在晚清的讨论中，其实是一个很敏感的话题。反清人士和革命党人所进行的种族讨论，很大程度上就是满人治汉的合法性问题。另一方面，对种族观念的
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
