不过，国粹派这套以种族论为基础的*主张，在其成员编纂的乡土教科书中，体现得极为有限。在笔者所见的国学保存会出版的乡土历史教科书里，如果有任何“排满”意思的话，也是非常隐晦的。国学保存会出版的《江西乡土地理教科书》、《广东乡土地理教科书》和《直隶乡土历史教科书》，虽分别有“人种”和“族姓”等章节，但主要表达的，还是过去在地方志书和掌故里都耳熟能详的“迁徙同化论”，只是现在用了“汉族”、“苗族”、“汉种”、“百粤种”等清楚划分人种的词汇。《江西乡土地理教科书》说当地自大禹治水之后，经历了一个“汉族＠(16)盛，苗族越衰”的过程（注：陈庆林：《江西乡土地理教科书》，上海国学保存会印行，光绪三十三年，第十四课《人种》。）。《广东乡土地理教科书》说“今之汉种，多为唐宋以来迁粤者，其外有＠⑦、ｙáｏ＠⑥、獠、黎（亦名曰俚，别种曰歧）、＠(11)族诸种，散处各方”（注：黄晦闻：《广东乡土地理教科书》，上海国学保存会印行，光绪三十三年，第十二课《人种》。）；《直隶乡土地理教科书》虽提到“自黄帝定都涿鹿，即为纯全汉族所据，惟地邻边塞，山戎北狄时复侵凌……至于宋明而契丹女真蒙古之族，累朝入主，汉族往往举室南迁”（注：陈庆林：《直隶乡土地理教科书》，第十七课《族姓》。），但对外族侵凌汉族的历史，叙述仅止于明；同一作者编纂的《直隶乡土历史教科书》借明室建都失宜，忽视燕京，失守北疆，以致“虽有金城汤池亦不终朝而堕？不亦悲乎”的史实，来大谈直隶的重要性，但对于满人入关导致明室覆亡的事实，却只字不提。（注：陈庆林：《直隶乡土历史教科书》第一册，作者自叙。）其实，清末乡土志和乡土教科书的作者，绝大多数是支持建制的读书人，何况乡土教科书须经学宪审定，因此，这些乡土志或教科书涉及人种的讨论，都很自然不会触动最敏感的满汉问题。

    “满汉问题”虽然没有在乡土教材的人种篇得到体现，但“汉人”内部不同方言群之间的矛盾，却在广东的乡土教材中呼之欲出。广东因为方言种类繁杂，不同方言群体之间因为经济

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