这段话的意思就是，当地本来是有“他种人”的，只是近年已几乎绝迹，同样的宣称在由客家人主导的《兴宁县乡土志》也可以找到：

    邑中人类，本中原衣冠旧族。宋南渡时，播迁转徙，多由闽赣而来，语言风俗，与土著异，故当时土著称为客家。厥后由县转徙他方者，遂自称客家，而并无改其语言风俗，示不忘本也……至于ｙáｏ＠⑥本ｐáｎ＠(13)瓠种，散处岭表间……清初县东六十里铁山嶂，尚有ｙáｏ＠⑥民磊石为居，其人朴野，鲜机智，近百年来既消归乌有矣……ｙáｏ＠⑥之别种曰畲，刀耕火种，采实猎毛，盖亦ｙáｏ＠⑥类也……种族泯灭，不可考耳。＠(11)籍向系河泊所……今惟麦氏二三人，尚是当时＠(11)族。（注：罗献修辑《兴宁县乡土志》，《人类》。）

    上述数种乡土志的作者要突出的重点，在于他自己所认为同文同种的族群，均属“中原衣冠旧族”的汉种。因此，在阅读这些乡土教科书和乡土志“人类”一章的时候，必须同时留意与氏族有关的叙述。《始兴县乡土志》“氏族”的逻辑，实际上是说土著皆大族，大族皆炎黄后裔，而“客籍”则没有氏族记：

    本境氏族陈、李、何、张、刘、邓、曾、钟为大，卢、黄、吴、赖、官、华、林、朱、萧、聂次之。其受氏多溯炎黄后裔，汉魏晋随邈难稽矣。有随宦至粤唐朝相传者三十七代，有南宋流寓者传二十九代，惟明初自福建上杭迁居者族类最多……合本境论，皆土著，无客籍作氏族记。（注：张报和总纂《始兴县乡土志》，《氏族》，第36-37页。）

    同样地，《兴宁县乡土志》的作者，强调的也是客家人来自中原的文化正统性，他们由于是“中原衣冠旧族”，所以“语言风俗，与土著异，故当时土著称为客家”。其所记载的“氏族”，均屑“丁口达万人以上”的大

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