利益又时有冲突，呈现在乡土教材的“种族差异”以至竞争，便显得特别明显，此时，种族理论便被用作划分一个地区内不同族群（或方言群体）之间差异的界限。当某个方言群体力申自己是“汉种”时，往往也就意味着别的方言群体是“他种”。广东地区不少乡土志和乡土教科书的编纂，把种族理论和“迁徙同化论”结合起来，在“人类”或“人种”一章中，力图证明自己所认同的方言群体是“纯粹”的“中国种”或“汉种”。如1906年出版的《广东乡土史教科书》便说：
南宋时，中原人避乱，多迁居南雄珠玑巷，故粤人多中国种。（注：黄佛颐：《广东乡土史教科书》，第二课《广东人之种别》。）
1908年出版的《广东乡土地理教科书》亦云：
盖自秦谪徙民处粤，为汉种入粤之始。唐宋时代，中原人士，多避乱岭表，自是汉种盛焉，汉种盛，粤种遂衰。（注：黄培坤、岑锡祥：《广东乡土地理教科书》，粤东编译公司，光绪三十四年再版，第十九课《广东人之种族》。）
这本教科书接着解释，所谓“粤种”，就是尚存的“獠”、“俚”、“黎”、“歧”、“＠(11)族”及“ｙáｏ＠⑥ｙáｏ＠⑥”诸种；而“汉种”则是“秦以后入粤者”。
以县为单位的乡土志也有类似的论述，《广宁县乡土志》“人类”一章说：“他种人及旗户本境俱无。”（注：伍梅等编辑《广宁县乡土志》，《人类》，第18页。）《始兴县乡土志》则谓：
本境僻处偏隅，除土著外，从无旗籍汉军，至于回番猓苗＠(12)＠⑨等类，从未曾有。惟南境深山中，旧有来自连山ｙáｏ＠⑥人，结庐佃，种杂粮，然近来游匪，出没无常，ｙáｏ＠⑥人佃山者，闻风远徙，数年前几绝ｙáｏ＠⑥足迹。（注：张报和总纂《始兴县乡土志》，《人类》，第36
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