（三）寡妇招赘也为男方亲属所不容。招赘婚是清代各地都存在的婚姻行为，不过这种招赘主要是有女无子家庭借以养老的一种方式，而丧偶妇女招赘不占主导地位，有女无子家庭招赘与寡妇招赘有很大不同。从宗族角度来看，前者是本族女子招入外姓男子，后者则是外姓女子招入外姓男子，那些宗族意识比较强者会对寡妇招赘这类再婚加于干预。
江西南康县李氏丈夫乾隆四十三年故，留下三子及年迈的婆婆。乾隆四十六年李氏36岁，因家穷，想坐家招夫图得照应，与哥李庭焕说过寻人媒和。三月，哥来说胡有本没有娶妻，情愿入赘，小妇人也愿招他，要他财礼16千文，当向婆婆说明，丈夫只有三个胞侄，现俱外出，事由婆主婚不必通知田姓族人。婆应允，三月初九日，侄儿田永增回家，说小女如不能守节，听凭改嫁，不许在家招夫，小妇撇不下婆婆，不愿出嫁，只得歇了（护理江西抚冯应榴47.4.26）。
（四）政府的歧视性政策
主要表现为再嫁妇女被他人猥亵，强奸而不甘受辱自缢后不得享受政府所设定的旌表待遇（如给家属颁发建坊银30两，在本县节孝祠立牌位等）。
乾隆五十五年三月间，福建诏安县郭妈复继妻被邻居林巩调戏，气忿不过，自缢而死。中央会审意见：郭沈氏守正不污虽属可嘉，但系再醮之妇，毋庸请旌（闽浙督伍拉纳55.12.16）。
河南沈邱县 崔氏 夫故再嫁纪建忠，后遭人调戏，投河自尽，会审意见：崔氏系再醮之妇，毋庸声明旌表（河南抚穆和兰56.7.18）。
当然，这不会成为妇女再醮的制约因素，因为这种情况在当时社会毕竟不会很多，况且丧偶妇女再婚更着眼于
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