被驱逐、砍毙、肢解等种种磨难去殉道，但是，他们不能容忍女性贞洁的沦丧。熟悉教义的《献县教区义勇列传》编者评论这一事件时相当谨慎，他从勇于赴死而不是从殉道精神的角度赞扬了群女投井，对于火烧大堂则作了一个圆通的解释：被焚烧的信众既然看不见也不能阻挡纵火的人，那么他（她）们都有把生命献给天主的大功劳。[2]（第2册,P71-75）
其次，教民对遇难者特别是自己亲属的尸体的处理十分重视。两种资料在所记的几千名死者中，对几乎每一具尸体埋葬在何处，遇难后有无重新安葬，何时、由何人安葬的等等细节，都有交代。事实上，除了确实找不到的以外，被难者的遗骸都被发掘出来，迁回祖坟重新安葬，哪怕只剩下一根骨头，也要举行迁葬仪式。如果是夫妻的，还要尽量同穴合葬。[1]（卷7,P17、80）
有的时候，尸体的状况往往被作为信徒灵魂是否升天的证据。相关材料中，屡次出现死后尸身数月乃至逾年不坏的记载。如北京教区吴相贵夫妇在光绪二十六年五月（1900年6月）“致命”，其尸身至二十七年三月（1901年4月）方由其子起出，“虽掩埋日久，尸首完全不坏不臭”。（注：《拳时北京教友致命》卷7，第91页；卷10，第37页；卷13，第39页；以及《献县教区义勇列传》第1册，第233页。）在亲属们的观念里，这是死者一生恪守本分和临终时忠贞不屈的证明，并由此获得了他们的灵魂必定已升天堂的心理慰藉。
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