19世纪最后几年，在鲁西和直鲁交界一带，由于教会的强行介入并和地方社会的利益冲突激化而发生的连续性的义和拳反教事件，由于外部入侵和内部病症的复杂交织，在1900年进发为华北地区中国军民抗击帝国主义侵略的战争和与之并举的大面积“灭教”浪潮。“扶清灭洋”的核心*观念表明了这场运动的基本性质。而贯穿于整个事件发展脉络的信仰层面的冲突又极大地塑造了运动的风貌和走向。值得研究的问题是就中国拳民和教民双方而言，这种白热化的冲突并不完全是两种信仰体系的绝然对立，而是经过一种非常复杂的图景，不同程度地反映了双方对于中国本土各种文化资源的分别解释和改塑，用以表达各自行动的正义性。这种根植于*和经济事实中的解释和改塑，将同一种资源系统推向了表层分裂而深层相通的两个极端，也在一个特定情境下浓缩和凸现了多少代乡土教徒将本土文化向西方教义悄悄移植的文化景观。强调“普世性”的基督主义传向世界各民族时，通常都出现过语言符号、宗教理念和价值导向的本土化现象，但在中国1900年所发生的复杂现象可能是世界传教史上所罕见的。本文的要旨，不在于对西方基督教原典教义和近代中国教徒的信仰状态作出价值比较，而是通过经验研究来说明，我们只有将考察的视野从文本解析下沉到普通信徒的心态和行动领域时，才可能更深切地

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