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灵魂与肉体1900年极端情境下乡土教民的信仰状态 |
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时间：2007-3-10 10:58:47 来源：不详
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的执著此岸修持的信仰、仪式，以及诸如饮食、生育、禁忌等文化习俗在社会生活的各个层面上表现出来。如果说，乡土教徒面对死亡时不同程度地贴近于基督主义的灵魂意识（经过乡土文化过滤了的“实体化”的灵魂意识），而在争取生存的战斗中已移情于灾难——拯救的神功崇拜，那么，他们在对待自己的身体或遗体的重视上，则更鲜明地反映出了中国传统文化习俗的深刻背景，这种背景在信徒们如何处置身体乃至遗体的各个环节上凸现出来。如果说，乡土教徒面对死亡时不同程度地贴近于基督主义的灵魂意识（经过乡土文化过滤了的“实体化”的灵魂意识），而在争取生存的战斗中已移情于灾难——拯救的神功崇拜，那么，他们在对待自己的身体或遗体的重视上，则更鲜明地反映出了中国传统文化习俗的深刻背景，这种背景在信徒们如何处置身体乃至遗体的各个环节上凸现出来。
首先，教民特别是女性教民至死坚持了身体的纯洁性。有的女性教民将身体的纯洁性视为灵魂升天的前提，传统的贞节观在向灵魂圣洁的追求延伸。1900年7月20日，景州朱家河教民据点被清军和拳民攻破，两名秀丽的女教民（其中一个是贞女）为清军俘获押走转卖，她们面对“不但失身，还必失落灵魂”的危险时，或坚拒被杀，或在呼吁天主拯救灵魂的祈祷中力竭 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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