值得注意的是，在相关资料中还出现过蓝衣圣母的记载。在通州贾家疃教民据点，六月“初十日，拳匪攻打东北角，午后四点，圣母显身，身穿蓝袍，两手发光，两旁花盆陪衬，全在空中悬挂。……，众人见圣母来了，悲喜交集，叩首朝拜”。[1]（卷13,P3）同是在贾家疃，两天后再次显圣的神人又恢复了白衣装束：有教民“看见有骑白马、穿白衣、执白旗之人，自西门进来”。[1]（卷13,P3）还有一条材料说，比这两件神迹稍早些的五月下旬有一天，“天上现白气一道, 从西北至西南，一体三义”。[1]（卷13,P2）

这几条材料都不是来自“外教人”或义和拳民事后的传言，它们出自教会内部，特别是第一条材料，不是个别教民的体验，而明确地记载为“众人”咸见。也就是说，这是一条为集体认可并广泛传播的记忆。它们一个共同特点是显示了颜色与方位之间的关系：“蓝袍”圣母出现在发生战斗的东北角，“白衣”神人则自西门而入，天上的“白气”从西北直贯西南。一连三次描述的这种颜色与方位的对应性配置关系，只有中国的术数文化中才有。所谓东方属木色青、南方属火色赤、西方属金色白、北方属水色黑、中央属土色黄的五色配五方的知识，在传统中国是一种大众性知识。考虑到这样一种背景，如上的记载是不是反映了传统的术数学资源也参与

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