不仅在教民中,而且在拳民和平民中亦流传甚广。本来是虚幻的圣母神迹,无论是出自编造、梦境还是幻想,都在复杂的编织和传播中成就了一次又一次的神话实践,并推动教民不断地再生产着灵肉二分的意识结构,在共同的祈祷和相互的见证中,巩固自己的信德。
庚子年,关于白衣圣母的传说非常普遍。据说在光绪二十六年五月二十日,义和团围攻北京北堂时,“有一女人,身穿大白氅衣,头戴金冠,两手垂光,十分威严可怕。又见此女人将衣袖一甩,光明无比,照的上下明明朗朗”,吓得拳民们“逃回本坛”。[1](卷1,P4)如果对这个传说的形成过程加以推断,它最初可能是拳民为了掩饰自己的失败而编造的神话,但其原形在庚子五月时应当是另外一个样子。据华学澜《庚子日记》和仲芳氏《庚子纪事》,他们直到六月二十七日和七月初七日,分别听到义和团一方解释北堂屡攻不克的说法还是堂里布置了各种“邪术”(精通邪术的“老鬼子”、*、各种女性“秽物”等等)。[6](P109,28)据此,这件神迹很可能是教会方面胜利以后,幸存拳民对传言原形进行重编,并和教民之间传播互动的结果。《义勇列传》的编者对相似的说法已有警觉,他在叙述拳民攻打献县东大过教堂时见过白衣圣母的传言时说:“教外人都这样传说,奉教人中一个看见的也没有,是否属实,难以论断。”(注:《献县教区义勇列传》第1册,第507页。《拳时北京教友致命》亦言:“此种奇事,教友未尝见,惟外教人,则纷纷传说,众口一词”,见
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