信条、变换世界的理想,等等,都符合农民群众朴素的反侵略心理。那些在社会基本矛盾激化过程中活跃起来的秘密结社,则为农民的斗争提供了现成的组织形式。这样,中国近代史上最后一次大规模的、自发的农民反抗运动,又基本上凭借着民间宗教为精神依托而爆发出来。
义和团的神秘主义外衣,由于包藏和融合了农民群众要求反抗侵略和变革现实的强烈愿望,因而做了促进运动发展的思想上和组织上的纽带,但是,任何神秘主义都是无知者的世界观。神秘主义狂热使义和团不仅不能正确地认识革命对象、判断斗争形势和指明运动前途,而且对于那些本来不难明辨的事物也丧失了常人理智。因此,神秘主义又是义和团运动先天的和致命的赘□,它集中表现了运动的蒙昧落后的一面,成为导致运动悲剧结局的重要原因。史学工作者的任务,不是简单地暴露和指责义和团的迷信,而应该“用历史来说明迷信” (《马克思恩格斯全集》第一卷,第四二五页)。要根据中国社会历史的特点,对于人民群众长期蒙受的特殊的精神压抑予以历史唯物主义的说明。这种研究,对于剖析近代农民战争特别是义和团运动的思想意识及其发展规律,考察这种思想对中国社会生活的影响,总结经验教训,都是有意义的。
( 资料来源: 《历史研究》1983年第2期 )
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