耶稣教的差会是在马丁路德宗教改革的精神指引下建成的。这些宗教团体，各具特点，在教义上、活动上都有独自的规定。它们不同于天主教，没有统一的领导。它们不相统属，各自为政。他们所举办的文化教育事业，也比天主教为多。差会经费的来源，多出自国内外教徒捐款，主要是各国资本家的捐助，而不是各国政府的赠款。耶稣教从表面上来看*性不那么显著，然而它们受到各自国家的支持，则与天主教是一致的。耶稣教的背景，主要是英美等资本主义强国。耶稣教在山东的基础虽然不如天主教那么雄厚，但后来居上，它们的发展非常迅速。
十九世纪末的山东，天主教、耶稣教所建的大小教堂，遍布全省。法国在茌平大张庄，德国在曹州府都建有大教堂，其他各地如禹城韩庄、恩县庞庄、平阴白云峪、武城十二里庄各教堂都有快枪大炮配备的武装组织。耶稣教共有总堂二十八处，七个教区，乐陵朱家寨的英国教堂，潍县郊区的美国教堂是其中规模最大的。
山东教会的背景，主要是法、德、英、美四国，其中以德国的圣育会在鲁西南一带的活动最积极。它们配合德国帝国主义对山东的侵略，甚至超过德政府的要求，说它太露骨、太过分了。山东义和团所反对的就是这些帝国主义尖兵。
二
外国传教士在中国具有什么身份和享有哪些特权？他们的活动为什么引起中国人民的反对？
外国传教士是以特殊身份闯进中国的。他们都是一身而二任：一方面是宗教团体的宣教师，另一方面又是战胜中国的外国侨民，享有特殊的权利。有人这样形容外国的某些传教士：“右手拿着宝剑，左手拿着十字架，而在他们道袍里面却藏着武士的全副盔甲。”（Forsyth，Robert Coventry, Shantung, The Sacred Province of China. PP.161—167。）这确实活画出他们的两重身份和他们的主要任务。
鸦片战争以后，中国陆续和外国签订了不平等条约。根据条约
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