在山东的天主教教会和耶稣教教会是怎么进行传教和吸收教徒呢？

　　外国传教士宣传宗教和吸收信徒的办法，大致说来有两种：一是靠物质上的援助，二是靠外国特权的保护，而以后者为主要形式。

　　中国人民在封建压迫和剥削下，生活艰难，一遇到水旱灾荒，便面临绝境。在这种情况下接受了一些教会的援助，因而信教受洗，这是可以理解的。根据巨野农民提供的情况：“也有很多穷人参加，他们并不是真信教，而是生活没出路，为穷困饥寒所逼。入教只是为吃教堂供给的馍馍，或用教堂两吊钱。”（《山东义和团调查资料选编》第36页。）另外，有一些人信教，为的是逃避迫害。教会有特权，信了教就可以受到保护。最典型的事例就是在鸦片战争以后，外国传教士蜂拥而至。沂水、蒙阴、单县、巨野、汶上、嘉祥、即墨、乐陵等地，大批的白莲教及其支派皈依了天主教和耶稣教，为的是逃避清政府的迫害，有的是整个村庄的居民投入了教会。（参考连警斋《郭显德牧师行传全集》，上海广学会出版，第343一351页。The Chinese Recorder and Missionarv Journal vol12，no．6．PP．245—266，King，Clifford J, A Man of God，PP.73—74，Stenz,George,Twenty-five years’in China（1893—1918）。）还有一些农民为了逃避地主及其奴仆管事的迫害，加入教会，例如圣言会的薛田资神父，就用这种办法短时间内在济宁一带招到了大批信徒，开辟了十个天主教点。（Stenz，George,Twenty-five years’in China（1893—1918）。）所以我们可以说：绝大多数教民是无辜的，他们多数是贫苦的农民，受压迫、受剥削，走投无路的农民。至于有一些坏人混进教会，或者外国传教士有意招收一些市井无赖，流氓土棍，更有地主恶霸投靠洋人，这些人“一旦入教，即可以无所不为耳，犯法者，入教可以逃刑，报怨者，入教可以雪恨。入教之后，不但可以抗官府，免差摇，凡鱼肉乡里之事，恣其所为。”（《义和团档案史料》上，第48—49页。）这类人是挑起民教冲突的主凶。人数不多，但能量极大。这类人也正迎合外国侵略者的意图，作为外国统治者的帮凶和走卒。

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