农村日常的降神巫术，实际上是一种招神（魂）术，术者自认为能通过一定仪式将神、狐、鬼、怪“招来”，通过术者之口，表达一定的意愿；通过术者之体，做出一定的动作。作法的目的不同，所招的对象也相当广，从神仙佛祖，到狐仙鼬怪和逝者的魂魄。支配降神巫术的意识，虽然从表面上看是人对神力的企望，类似于宗教信仰意识，但骨子里却是认为人可以支配神灵鬼魂的巫术思维，而有别于人听命于神的心态，在术者思维里，真正的主角是他自己。

　　在义和团运动中，降神巫术的泛化，已经没有了求巫行巫的区别，上法的团民，既是求巫者，也是行巫者，受到巫术思维和宗教思维交互作用的支配。惟团民的主角自信要比巫觋小，而对神灵的崇信程度却要比巫觋高得多。需要特别指出的是，北方农村一般巫婆神汉所降之神杂芜其类，其中相当大的部分是狐仙鼬怪这种“神格”低下者，而义和团所降的却大都为神勇英武，聪明正直的“正神”。巫觋降神附体主要是代言，而义和团所要求的却是通过这种仪式，“传递神力”，即将神仙之神力转移到义和团之身。从某种意义上讲，上法附体也可以说是义和团团民们效法古代英雄的仪式。

　　（二）黑巫术

　　黑巫术在中国被称为魇蛊之术或魇胜之术，是专门用来诅咒伤害敌手的一种巫术。这种巫术在初民阶段常常公开施用，但随着人类社会的发展，则一般转为秘密行为。在中国农村，这种巫术尽管是隐蔽的，但农村中又几乎人人知道它的存在。

　　黑巫术是一种比较典型的模仿巫术，其施用对象只限于人类，而且主要是一种个人行为，即通过对他人的仿形物施用各种诅咒和伤害，来达到伤害敌手的目的。总之“在举行（巫术）时一定要有些东西代表着仇人，而这些东西和它代表须相似，相近或是它本身的一部分。”（注：［英］马林诺夫斯基：《文化论》，中国民间文艺出版社，1987年版，第5

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