在义和团运动期间，这种原先处于隐蔽状态的黑巫术得以公开露面，而且成为以毒攻毒，即对更阴毒更邪恶的洋人的制胜手段，因为洋鬼子是十恶不赦的、志在灭亡中国的最凶悍敌人，传教士则早被判定是从事挖心剖肝、摘人眼珠、*人妇女种种“邪术”的“非人”，对付“邪术”和“非人”，即使采用阴毒的手段，也能为人们所理解和支持。运动期间，农民针对洋人所施用的黑巫术，一种是拟形的，即采用传统的偶人诅咒方式。比如一些人出面收集各家的面，做成小面人以代表洋鬼子，然后在十字路口上烧掉，当时还有民谣：“七家面，八家水，十字路上烧洋鬼。”（注：《山东义和团调查资料选编》，齐鲁书社1980年版，第50页。）大概出于农民珍惜粮食的心态，此法又改成只是将面人拿到十字路口上去煮：“千家面，百家水，活活煮死小洋鬼。”（注：王某口述《近代史资料，义和团运动专辑》。）或者是“七家子面，八家子水，十字道上煮洋鬼，煮了洋鬼出了气。”然后将这些“面洋鬼子”给小孩子吃，“有吃头的，有吃腚的。”（注：《山东义和团调查资料选编》，齐鲁书社1980年版，第288页。 ）真是既经济又解气地“伤害”了敌人。还有以草人来代表洋鬼子的。山东农民当时最恨的是德国传教士（很明显有德国强占胶州湾和强修铁路的背景），于是就扎一些草人，“草人怀里写上德国传教士的姓名，和他的生辰八字，将草人缚在树上，半夜子时，用针扎他的眼，用刀穿他的心，说这样可以使德国传教士瞎眼和心痛而死。”（注：王某口述《近代史资料，义和团运动专辑》。）一般来说，对洋人实行这种比较精确的巫术并不容易，知晓传教士的姓名尚易，打探其“生辰八字”则难，不过还是会有一些坚信黑巫术魔力的义和团或接近义和团的农民愿意做此尝试。

　　另一种巫术是象征性的，也就是用虚拟和意会中的事象来代替偶人，届时对虚拟或象征物施行法术咒语，据说也能

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