首先，北方民俗中的各种禁忌，几乎出发点都与弗氏所谓的“相似律”、“接触律”暗合，可以算作一种相当标准的消极巫术，从人体禁忌，婚姻禁忌、房事禁忌、生养禁忌、居住禁忌到服饰禁忌、饮食禁忌和语言禁忌，概莫能外。汉民族所拥有的禁忌之多，在世界各民族中当居前列。北方农民遵行禁忌，在两种情况下最为讲究和严格，一是诸事不遂之时，或说倒运和逆境的时候，二是在进行重大活动之前夕和过程中，如婚嫁出丧，上房、械斗、祈雨等活动。农民在倒运的情况下，一般都比较在乎自己的言行，生恐触犯了禁忌，会招致更大的不祥，甚至懊悔自己过去的粗心和马虎，他们可能会想象目前的逆境与犯忌有关。同样，农民在办事之先和办事当口，也特别讲究禁忌，因为这干系农家的成败兴衰乃至生死。凡是在这两种情境下，农民头脑中的相似律和接触律的思维就特别活跃。禁忌这种消极巫术，已经融入了北方农村的日常民俗之中，成为其中十分活跃的文化因素。其次，北方农村还存在着由巫师操作的巫术，例如以降神附体为特征的“跳神”、“下神”、“走阴”等巫术活动。弗雷泽曾记叙了波利尼西亚人的神灵附体现象：“一旦人们认为神降在哪位术士身上，这位术士的身体便立即剧烈地颤抖起来，几至欲狂程度。他四肢抽搐，身躯胀大，口歪鼻斜，面容狰狞，两眼大睁，茫然失神。在这种状态下，他往往满地乱滚，口吐白沫，好象是神附在他身上使他这样，他这时以尖锐粗厉含糊不清的声音，喊出了神的谕旨。”（注：参见弗雷泽：《金枝》上，中国民间文艺出版社，

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