多加～。]，以诚相待。这也就如“天地相合，以俞甘露”。所以，老子的“始制有名”，实在是“制定法律”的最早用语，也是徐氏说《十大经》中“刑德相养”的思想来源。

后来，信奉老学的人们，对此大加发挥，形成了以“法”为核心的法家理论。法家理论实在是老子道论的继承与发展。或者说是道论发展过程中的一个支流。《史记》中，将老、庄、申、韩列为一传，决不是没有根据的。徐氏“说”中的《经法》又是一有力的证据。《经法》这篇名，就已标明《老子道德经》与法理的关系。所谓“道生法”，指的正是老子所讲明了的道理，制定法律，而不能“失道”而后“法”，不能随心所欲地定法。这只能说是老子思想的继承与发展，而不是什么“分歧”，更不是什么“黄学与老学分流的重要标志”。

（五）《老子》“经”思想脉络

几千年来，人们对老子思想的曲解太多，误解太深，为说明《老子徐氏经说》中，“经”与“说”的关系，这里有必要对《老子》经的思想脉络，作一概述。

老子作为古代最伟大、杰出的哲学家，他的唯道主义哲学，是继承前人的探索，深刻研究所处的社会而形成的道理。而且，他没有停留在一般的道理上，而是“尊道而贵德[注: 简介贵德县位于青海省东部，海南藏簇自治州东南部。黄河由西向东中贯罗汉堂、河西、河阴、河东、尕让五个乡镇，在黄河上游建制最早，历史悠久。]”，要让道理付诸实践，因此有《道》论和《德》论。老子说：“孔德之容，唯道是从”（《老子新编》第21段），“夫唯道，善始月善成”（《老子新编》第39段）。所以我称老子的道德论为唯道主义——这是包括自然观、人生观、社会观在内的一个完整的思想体系。

老子分析他所处的春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>