> 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”的论述，正表明了孔子在春秋末期这一大变革期的社会中欲成为一名新型的“师”这样一种意识。
3．孔子的“天”的思想
孔子对于“天”、“命”的态度较为复杂，但基本上与对“鬼神”的态度相同。他一方面承认“天”与“命”的存在,使用这两个词，一方面又改变了其以往所含的内容。
孔子重视“天命”，将此作为人类需认知（“知”）的对象。《论语·为政》有：
子曰：“……五十而知天命。”
《论语·尧曰》中又有：
孔子曰：“不知命，无以为君子也。”
“天命”的本义，即是作为主宰神的宗教性的“天”，按照自己的所欲而扭转世界的意志。但是孔子的“天命”与此不同。
我们在把握孔子“天命”的内容时，需要特别关注的是《论语·公冶长》中高第的证言：
“子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
《论语·尧曰》:子罕言利与命与仁。”的记载。根据以上两个例子，我们可以得知与“鬼神”相同，孔子也不太讲“天”、“命”。笔者认为，这大概是因为他本人对当时“天”、“命”的原有内容不相信的缘故吧。
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