有子曰：“礼之用和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

    有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

    这些“礼”，均出现在与人们的生活发挥着“和”、“节”、“恭”等伦理性作用的情况下。另外，《泰伯》：

    子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”**

    《季氏》：

    陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎。”对曰：“未也。尝独立。鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎。’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立。鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎。’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”**

    《尧曰》：

    孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”**

    这些“礼”，指的是人们在社会上自立而需要的世俗性仪礼，主要是在伦理方面。此外，《颜渊》有：

    颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”**

    这里的“礼”，是置于“天下归人焉”的人类的理想状态的基础伦理之一。孔子提

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