秦的风俗与文化跟全面继承周礼传统的华夏诸国的确有明显差异。秦文化尚实用，重法轻儒。秦相范睢曾邀请三任稷下学宫[注: 稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公。稷下是齐国国都城门，位于齐国国都临淄（今山东淄博市）稷门附近。]祭酒的儒家巨子荀况访秦。范睢征求荀况对秦国的看法，荀况坦率地说：秦国的治理差不多达到最好的程度，“殆无儒”，“此亦秦之所短也。”[13]314 “无儒”有两层含义：一层是说秦的统治集团中没有儒家人物，另一层是说儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]在秦国没有地位。后来，秦国无儒的局面在吕不韦当政时有所改变。吕不韦以秦王嬴政的名义封孔子的八世孙孔鲋为“文通君”，又建立博士官制度，秦博士中儒生居多。但是，秦始皇灭六国，统一天下后，采纳丞相李斯的建议，下焚书令，除医药、卜筮、种树等有用之书外，禁止民间收藏、传习儒家经典《诗》、《书》及百家语，民间所藏《诗》、《书》及百家语一律上缴官府焚毁。有想学法令者，可拜官吏为师。这样一来，在全国范围重现“无儒”局面。轻视儒家的风气在秦朝盛行。秦末，生长于楚地的刘邦号称沛公，率众起义。“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠。溲溺其中。与人言，常大骂。”[14]2692由此可见，秦始皇把原本尚实用，重法轻儒的秦文化推向全国，其影响是广泛的。

传说楚人先祖是祝融。“祝融”的名称见于解放前湖南长沙子弹库出土的楚帛书。《国语·郑语》记载祝融之后有八姓。祝融八姓在夏商两代是重要的诸侯国。他们原本分布在北起黄河中游，南至湖北北部，环处中原。商末，西伯周文王“积善累德，诸侯皆向之”。[15]116就在这时，楚与周发生密切关系。楚子鬻熊“事文王蚤卒”，其曾孙“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”[16] 1691-1692 丹阳应在今鄂西江北地区。近代学者怀疑西周初期统治已达到江汉地区，认为封楚系后人伪托。不可信。但是，前些年，在周原甲骨文中发现了“楚子”的记事，后来包山竹简又发现“鬻熊”的名字，可证《史记》的叙述是有根据的，绝非后人伪托。

楚从中原南下，定居江汉后，与南方

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