另外，汉族与中华民族也不是一个概念。“中华民族”一词诞生于20世纪初。就像费孝通先生所说的那样，“中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近百年来中国和西方列强的对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年的历史过程中形成的。” [18]1天今我们讲的“中华民族”，是我国现实各民族的总称，包括五十六个民族。

弄清了上述的这些问题，我们再看胡教授的论述，就不难发现它的不合理。

胡教授以“右衽汉服是中华民族的传统服饰”为理由，支持李舒曼同学对人教版历史教科书屈原服饰左衽的质疑。很明显，胡教授立论的前提是已认定楚国大诗人屈原为汉族人，而实际上屈原所处的战国时代尚没汉族，屈原不可能是汉族人，认定屈原是汉族是错误的。在这里胡教授没有用科学发展观分析问题，造成时代错位，犯了非历史主义的错误。“汉服”吸纳了少数民族服饰[注: 民族服饰服装在人类社会发展的早期就已出现。古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”，用以护身。人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早“织物” 用麻类纤维和草制成。]的精华，包含着少数民族服饰的元素，可是胡教授没有看到这点，这就在无意中抹煞了少数民族对我国服饰文化的贡献。更错误的是，胡教授把“右衽汉服”说成是“中华民族的传统服饰”。中华民族包括五十六个民族，各民族都有自己的传统服饰，至今黑衣壮族还穿本民族的传统服饰，怎么能把“右衽汉服”说成整个中华民族的传统服饰呢？造成这种以偏概全错误的原因，是在胡教授的潜意识中存在着根深蒂固的大汉族主义思想。

今年8月下旬，人民教育出版社历史室收到新闻出版总署出版品质量监督检测中心转来读者投诉文章，题为《人教版七年级上册〈中国历史〉插图辨析──以坐姿和衣饰图为例》，作者是安阳师范学院历史系的刘朴兵先生。文章说：“教科书中也有少数插图将内地汉人的上衣绘成交领左衽衣”，在列举的事例中就包括战国时期楚国大诗人屈原像。由此可见，在研究涉及民族的历史问题上，存在非历史主义和大汉族主义的思想倾向，绝非胡教授所独有。

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