|
|
|
 |
涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（二） |
 |
时间：2010-1-7 11:21:19 来源：不详
|
|
|
与身体的关系
人的身体和灵魂应当看成是一致的，因为按照圣经的描述，在末时上帝呼唤“人”并不是唤起他那没有灵魂的身体又或是那没有身体的灵魂，而是要唤起他整个“人”。没有灵魂的身体又或是没有身体的灵魂，两者都不算是一个完整的“人”(person)。[20] 因此人的身体和灵魂应当看成是一致的，人的灵魂并不会从人的身体分离出来，人所领受的救恩亦不能当作单是一个“灵魂”的福乐，而应该以完整的“人”的得救来理解。[21]
2. 与上帝的关系
诗篇104：29~30“他们的气息”、“祂的气息”，及罗马书8：16“祂的灵”、“我们的灵”，区分了「人的灵」、与「上帝的灵」 圣灵、生命之灵。[22] 「人的灵」是被造的、有限的、会改变的、能够爱和受苦的、是人性的、不是神性的。[23]
当「上帝的灵」 圣灵、生命之灵，将死人唤醒，就是上帝以祂永生的泉源将死人渗透，这就是上帝复活的力量。上帝「生命之灵」在人里面意味着上帝与人同在的关系，人在这个关系里被称为「上帝的儿女」(罗8：14)，与父上帝的神性有份，使人得救与不死。[24]
3) 复活
1. 是肉体和灵魂的复活
复活，即身体从「第一次的死」后复活过来(罗8：11)。[25] 「复活」预设了一个完全的死亡，也预设了一个完全的「复活」 肉体灵魂的「复活」(罗8：11)。人复活后经过上帝的审判，有得着永生的、也有永远沉沦的(但12：2)。[26]
2. 是耶稣基督的事件
复活，是人类盼望上帝从我们「第一次的死」中找到、唤醒并聚集我们，是一个人类对救赎的盼望。以色列人称呼这个赐下复活盼望的上帝为一个「叫死人复活 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
|
|
| |
|
