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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（二） |
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时间：2010-1-7 11:21:19 来源：不详
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绝与互相残杀景象的对照。在「弥赛亚、恐怖末日终末论」的来临之际，「上帝国」将要在那「恐怖的末时」、「人类的终局」，以它特定的时间与形式临到人类历史的时间与空间之中，成为人类永恒的救赎与盼望。[39]
2) 「最后审判」
圣经《希伯来书》9：27这样说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」。传统基督教信仰认为人死后必有审判，而审判的结果就是「审判的双重结局」：信的得永生，不信的则永远沉沦。[40] 但穆尔特曼认为，「审判的双重结局」(Double outcome of Judgment)与「全赦论」(Universal Salvation)两者在圣经中都各有旗鼓相当的论据。[41] 所以穆尔特曼指出，圣经中「基督阴间之行」事件对此争议便起了决定性的作用。[42]
穆尔特曼指出，「基督阴间之行」就是基督在各各他十字架上的死、下到阴间、与复活升天的事件。「基督阴间之行」事件并没有否定「罪」、「审判」、或「地狱」的真实性，而是认为这一切并不是永远，因为「审判」及「地狱」不应是上帝最终的目的。上帝在耶稣基督里借着「基督阴间之行」所要施行的是「拯救」，并且要将「阴间」和一切在阴间里的都要带入上帝三位一体、永恒与爱的团契
「上帝国」里，没有一个被失落。[43] 所以，「罪」、「审判」或「地狱」和它所带来的一切惩罚都不应是终点，因为信实的上帝并不能够让祂曾经祝福与赞许的遭受失落的命运。[44]「审判」及「地狱」的目的是要带来「万有的回归」和「万有的复和」，正如启示录21:5所说：「“看哪！我使一切都变成新的”」(NAU: "Behold, I am making all things new")。[45]
3、宇宙终末的盼望
人对自身终末的盼望，总不能离开对宇宙自然终末的盼望。正如穆尔特曼指出「人」作为一个生命体，他的生命总是不能脱离地球和宇宙的「自然」而独立存在的。「自然」作为「人」生命的承载者，是「人」得以存在的基础。从创造的角度来看，「人」必需透过「自然」才能够活出他被创造的特质。所以对「人」的救赎若不包括对「自然」的救赎，救赎本身就无法得以真正的实现。同时，若果没有上帝宇宙性「新天新地」的应许，没有上帝对宇宙生命结构崭新的改变，「人」的永生亦难以想象。[46]
以下，穆尔特曼从宇宙整体的层面，从宇宙最基本的形构：大地、时间、空间，来尝试展开他对宇宙，包括人类、大地生态终末命运的论述。
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