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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（一） |
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时间：2010-1-7 11:21:22 来源：不详
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[18]参山口益着(Hannya Shisoshi)，肖平、杨金萍译：《般若思想史》，9~11。部派佛教后来进一步分裂成为不同学派的原因亦可以追溯到当时，即公元前326年，马其顿的亚历山大(Alexander the Great)向东方进军，与当时印度的孔雀(Maurya)王朝成犄角之势。从两大文明的角力到文化交往，部派佛教受希腊逻辑及辩证思想影响，开始对其佛教教理进行理论体系的建立。
[19]分裂成为不同学派，例如：「中观学派」、「瑜伽行派」等等。
[20]参山口益着(Hannya Shisoshi)，肖平、杨金萍译：《般若思想史》，12。
[21]参杜继文、黄明信主编：《佛教小辞典》，22。龙树的「中观学派」后期在中国发展成为「三论宗」，取其立宗依据龙树的三论：《中论》、《十二门论》、《百论》。
[22]参杨惠南着：《佛教思想发展史论》，178。参山口益着(Hannya Shisoshi)，肖平、杨金萍译：《般若思想史》，18。
[23]山口益着(Hannya Shisoshi)，肖平、杨金萍译：《般若思想史》，35。「中观学派」主要受《大般若波罗蜜多经》「空」的立场影响。杨惠南着：《佛教思想发展史论》，155、159、166。在龙树创立「中观学派」的时候，佛教界已经流行着一类大乘经典，名为《般若波罗蜜经》(Prajnaparamita-sutra) 亦即是《大般若波罗蜜多经》，或简称《大般若经》、《般若经》(《般若波罗蜜多心经》是此经汇聚的核心精华)。《般若波罗蜜经》的中心思想是「自性空」，龙树自然受到这种空观思想的影响。龙树的作品《大智度论》便是诠释《般若波罗蜜经》这种「自性空」的道理，并且把它进一步阐释及赋予学问性的纲要，并因此而成为后世大乘思想展开之规范，所以龙树被后世称为大乘佛教的开显祖师，被敬仰为中国大乘八宗的祖师。龙树除了在《大智度论》诠释《般若波罗蜜经》「自性空」的道理，他还加上了他对「自性空」观积极一面的理解，便是要在看破一切空的道理之后，不脱离人群，要积极地关怀世间，因此亦有「不厌世间、不乐涅盘」的说法。
[24]参张曼涛着：（大乘涅盘思想之展开），《华冈佛学学报》，第四期 (台北市：中华学术院佛学研究所，1980)，193。参山口益着(Hannya Shisoshi)，肖平、杨金萍译：《般若思想史》，15~16。「中观学派」解释佛陀十二缘起 「此有故彼 << 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] 下一页
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