核心提示：后来有人无意中发现，此公竟在墓道里与太太照样过夫妻生活，而且生出的“接班人”都非止一个了。

本文摘自《学者王春瑜历史随笔集：一碗粥装得下半部历史》  作者：王春瑜   出版社：金城[注: 金城家学渊源，对古器物字画收藏甚富。兄弟姐妹早年都游学欧美。他本人亦在英国伦敦铿司大学攻读法律，曾道经美国、法国，考察法制兼及美术。]出版社  

在我们的日常口语中，常常出现饮食男女一词。此词源出何典？倘若您没有雅兴考据的话，翻翻《辞海》《辞源》之类工具书，也就能够大体知其然：《礼记·礼运》篇谓：“饮食男女，人之大欲存焉。”另一本著名儒家经典《孟子[注: 孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。]·告子》则说的更简明：“食色，性也。”这就是说，饮食男女是人类的基本欲望。

说起《礼记》《孟子》的成书年代，会有一连串的噜苏问题，这里只能存而不论。但我们不妨说，在先秦时代，早期的儒学大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]，对于吃饭和所谓“男女关系”，倒是以平常心看待的，因而得出食与色是人性基本要求的结论，真是一清二楚，明明白白。就拿儒学的开山祖师孔夫子来说，虽然老先生作为“万世师表”，言行都很谨慎，“非礼勿视”“不逾矩”，但他毕竟也是吃五谷的人，也曾赞美过美色，甚至去拜见大美人[注: 美人，妃嫔的称号，起于东汉，止于明朝。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“［ 光武中兴］又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。]儿南子，而且肯定私下也议论过女人；他不是说过“唯女子与小人为难养也”这句颇让女士、小姐们觉得刺耳、委屈的话吗？

我怀疑孔夫子在未发迹前，到处流浪时，很可能吃过不三不四的姐们或娘儿们的亏，否则老人家对女性的那句小评论，何至于如此尖刻？但无论如何，孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]并不讳言饮食男女，较诸后来的“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”之徒，真不啻是高山[注: 高山，黑龙江大学教授，因2004~2009年这5年在《晶体学报》发表279篇论文

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