而受到学界的广泛关注。-gaoshan]粪堆之别。

我说的“后来”“之徒”，用已故历史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]、中国经学史权威周予同教授的话来说，是指汉代以后那些愚儒、迂儒、黠儒。这伙人，一方面适应封建统治阶级需要，使礼越来越繁复，对女性越来越歧视，但口是心非的巧伪人，实繁有徒。如汉代一位儒生，为父母守墓，表面上与太太分居，似乎为追思先人，人道都废了，可见是何等的专心尽孝。

后来有人无意中发现，此公竟在墓道里与太太照样过夫妻生活，而且生出的“接班人”都非止一个了。您瞧，这是多么虚伪！更使人可憎的是，儒学发展到南宋的理学，视饮食男女为大忌，竟提出“存天理，灭人欲”的荒谬口号，窒息人性，妇女更倍受摧残。但是，这个口号是针对百姓的，决不包括统治阶级上层和理学家自己。

直到清初，北方的一位理学家，已是老态龙钟了，却还在日记中写道：“与老妻敦伦一次。”敦伦者，性交也。鲁迅[注: 周树人（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿（1898年改为周树人），笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。]先生在《病后杂谈》中曾讥评曰：“我想，这和时而‘敦伦’者不失为圣贤，连白天也在想女人的就被称为‘登徒子’的道理，大概是一样的。”当然，这不是说老年人不该有性生活，而是说理学家既然自己一把年纪了，午夜梦回，还在床第间“热火朝天”，平素又何必反对说饮食男女呢？双重道德标准，实在要不得。

“饮食男女，人之大欲存焉。”这是非常朴素的真理。我以为为政者应通晓此十字真谛，这对保障社会稳定，是至关重要的。

1995年8月26日上午于京南老牛堂世界上有各种各样的口袋，倘若以用途来划分，无非是两大类：装钱、装物。不才少见多怪，生平所见口袋中，给我留下特别印象的，有二：一是童年时所见新四军战士所背米袋，常常未能装满，看上去有点“松松垮垮”；二是四十年前，在复旦大学求学时，中文系的赵宋庆先生给我们上文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]，此老留着贝多芬[注: 路德维希·凡·贝多芬（Ludwig van Beethoven , 1770年12月16日---1827年3月26日），世界著名的作曲家兼演奏家。]式的长发，身穿长衫，走上讲座后，手伸进裤袋掏东西，身子渐成四十五度状，掏了好一会儿，才掏出一支粉笔。

我很惊异他的口袋怎么会那样深？而且掏之良久，亦仅粉笔一支而已。如此看来，似乎口袋并无文章可作。其实，绝非如此。倘若形象一点说，中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之

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