（四）这一时期，加入会党的主要成员，大多是农村的破产劳动者无业游民。

    （五）这一时期的天地会，已形成一套比较完整的传会制度、结盟仪式、组织机构和一系列的隐语暗号。

    作者指出天地会最早起于福建，乾隆年间，主要活跃于闽省内陆和台湾，到嘉庆年间，就迅速向外扩张。其扩张路线，主要有四条：第一条是由福建传入广东，再由广东传入广西、贵州、云南；第二条是由福建传入江西和湖南；第三条是由福建传入浙江；第四条是由福建传入南洋。从作者的分析，可以看出福建以外地区的会党，都是福建天地会的派生现象。作者显然将清代会党的传播路线叙述得过分整齐了。从乾隆末年以来，广东等地已经出现多种会党，嘉道时期，福建会党因人口流动也直接传入广西，四川哥老会直接传入贵州、江西等地。广东会党除了向广西、贵州、云南扩散外，也传入江西、湖南、南洋等地。因此，与其说嘉道时期的各地会党都由闽省内地向外扩散，不如说是由福建、广东、四川等地向外传播，有的是闽粤天地会系统的会党，有的是四川哥老会系统的会党，两大系统的各种会党，都突破了地域的限制。作者认为三点会、三合会、忠义会、仁义会、双刀会、情义会、江湖串子会、明灯会、千刀会、担子会、边钱会、父母会、小刀会等三、四十种会党，都是这一时期由天地会改立和衍化出来的名目，过于强调文化单源说的理论，是值得商榷的。

    原书第五篇（论太平天国与天地会的关系）、第六篇（关于洪大全的身分）、第七篇（论太平天国与斋教的关系），主要在阐述太平天国起事时期的会党活动对太平天国发展各阶段与会党及教派的关系，作了较详尽的考察和论证，并对太平天国史上长期争论的洪大全身份，提出了一些看法。作者指出天地会的活动，为太平天国的酝酿发动造成了有利条件。太平天国不单是吸取了天地会的教训，同时也采纳了它的某些长处，特别是在思想制度方面，继承发展了天地会一些有益的东西。太平天国同许多会党起事发生了联系，在太平天国革命发展的各阶段，都与天地会进行不同程度的合作。过去把洪大全看作决定天地会与太平天国联系的关键人物，将洪大全被捕牺牲说成天地会与太平天国分合的临界点，作者认为这种说法是没有根据的，无论洪大全被捕以前，还是以后，太平天国与天地会都是合作的。天地会不可能产生出一个统一全会的大领袖，因此，把洪大全看作决定天地会与太平天国关系的关键人物，是不恰当的。其实，各地会党与太平天国的关系，因地而异，作者对太平军主力未进入的地区，当地天地会与太平

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