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略述唐仲友与其经制之学 |
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时间：2007-3-9 16:41:46 来源：不详
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考古研史，注意到“神农氏为耒耜以教天下，黄帝立井田之法以制兵。陶唐以前，简策罕存，法制不可得而详矣。舜命后稷播百谷，禹定九州则三壤赋，中拜弼成五服甸服之赋，百里为差，启战甘野乃召六卿，田赋军法大略可见。商因于夏，更立助法，贡之用否莫得而考。周自封郜，世后稷以服事虞夏，公刘居豳，彻田为粮；召公至岐山下，乃疆乃理；文仁政，耕者九一，然犹诸侯之制、商家之法。周公致太平，经制大备，法兼夏商，不可易矣。中更厉王，纪纲文章大坏，宣王命召伯、韩侯疆理亩籍，至于蛮貊。方叔南征，其车三千，周道灿然复兴，而不藉料民，寝以违古。幽王荒废，不能修成王之业以奏禹功，诗人辈伤思古，《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》所为刺也。平王东迁，王政不行，诸侯力征，变成法以济其私。齐作内政以趋功利，鲁号秉礼之国亦税亩作邺甲田赋。子产相郑，复修庐井，国人始欲杀之，后更颂其德，法坏难复如此。其后又作邺赋，《虿尾》见讥，爰田州失。晋法非古，楚乃掩为赋，亦一时之兴废也。战国并争，经界愈慢，典籍亦亡。孟轲为齐梁王言王政，皆谓迂阔，独滕文公问井地，轲言大略，卒以国小而逼，不克自振。秦用商鞅，开阡陌以招三晋之民，遂倾六国、并天下，先王法制无复存者。汉兴，蒐求遗典，只得《周礼》五篇。名儒宿学或未之见，或加诋訾，故董仲舒辈皆谓井田难猝行，欲限民田以渐致之。哀帝用师丹之请，公卿议定，卒以权贵不便寝。王莽妄意古制，令天下皆为王田，民用愁怨，虽勉强复故，世已大乱。世祖止行检覆，迄东都不复更张。三国六朝，兵乱相寻，因循苟简而已。元魏都洛，甸服萧条，庐井流亡，田赋淹滞，始因李安世之议，均给天下民国。时势人情适当可变，非其智能优于往昔也。齐周迄隋，大因小革。唐朝损益口分世业，制度初立，时久产滋，官吏偷惰，版籍以纷乱。天宝以降，经营之法荡然不存矣。五代日不暇给，周世宗读《均田图》慨然怀古，享国日浅，大志不遂。国朝历载三百，十圣相承，俱存不扰，远恢禹迹，以复周典，然则未暇。又，诸儒考论《周礼》，疑信大半，人学家师，古制益以暧昧。盖周公制法，思兼三王，乡、遂、都、鄙为制不同。古文质略，举凡互见，当时官有典常，更相发明；今惟一经，又缺《冬官》一篇，汉儒训释，矛盾横生，康成一家，自相牴啎者不可胜述”，故而他特“举古法为纲领二篇，杂以兼析，著后世法制之变，以便观览”（23）。唐仲友之所以花费很大精力考论井田，讲求经制之学 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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