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在他看来,对“人民”的规训是民族国家建构的主题,在建立现代国家的过程中,对抽象的“国家”认同变成主流*刻意营造的话语霸权,其基本的背景是启蒙进步观念所赋予的规定性,即是一种“自明”的逻辑,这种逻辑的表现是“人民”必须放弃对传统社区的文化理念与价值的认同,放弃一种延绵已久的生活方式,而在观念上从属于一种对现代“国家”认同的心理,在生存上习惯于在一种国家规范的秩序中生活。杜赞奇试图说明,在现代“国家”意识形态塑造的过程中,有许多不自明的民族意识与经验构成的柔性的边界,成为刚性规定下的潜在的替代性的叙述结构。因此,杜赞奇用“复线的历史”补充“线性的历史”,其目的是特别重视这些替代性的叙述结构,重视这些常常为主流话语所消灭或利用的叙述结构。杜赞奇的“复线式叙述”所表现出的后现代理论姿态可以说填补了“线性叙事”中的空隙,却沿袭了这种叙事的脉络和神髓。不过我以为仅仅破解线性历史叙事中的“时间”表述方式肯定是远远不够的,因为西方历史观的渗透不仅表现为对东方历史演进序列的一种时间安排,而且在空间控制和身体感受与思考的方式上同样进行了设计。更明确地说是涉及到非西方的地方社会在全球文化系统中如何定位的问题。在西方现代性的思维框架中, << 上一页 [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] 下一页 |
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