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文化保守主义的滥觞 |
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时间：2007-3-9 17:08:57 来源：不详
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板荡，文物无存，学人莫窥制作之原，循空文而高谈性理。于是我堕于虚，彼征诸实。不知虚中有实，实者，道也；实中有虚，虚者，器也。合之则本末兼赅，分之乃放卷无具。”[7]简言之，在郑观应看来，中国文化的缺点是重“道”而忽略了“器”，而西方文化的缺陷则是只重视形而下的“器”而忽略了形而上的“道”，所以说西方人是不知大道，囿于一偏。因此，近代中国需要向西方学习的是西方近代以来的科学技术和社会*层面的运作规则，中国人必须也应该坚守的是中国历代圣贤所传承的根本原则即“道”，即“圣之经”。对于这一根本原则，郑观应在其《西学篇》中说得更明白：“合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。知其缓急，审其变通，操纵刚柔，洞达政体。教学之效，其在兹乎？”[8]这在某种程度上说，实际上开启了19世纪下半叶以来的中国文化保守主义的先河，当然也是中国文化面对外来文化冲击之后所作出的第一个本能的反应。
儒家伦理的现实价值
郑观应对“中学”的信赖，是其民族自信心的反映，中国在屈辱地、被迫地步入“近代”之后，如何树立自己的民族自信心，如何坦然地面 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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