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文化保守主义的滥觞 |
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时间：2007-3-9 17:08:57 来源：不详
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制度、军事制度等等方面。所有这些方面，在郑观应看来，中国向西方学习的都不够，因此他主张中国如欲成为一个近代意义上的国家，必须在这些方面下真功夫向西方学习。
关于后者，即中国发展中问题，郑观应的认识也是相当清醒且具有相当价值的。他认为，中国在1860年代之后开始学习西方，经过几十年的过程，虽然有了一些进步，但存在的问题委实太多，简单言之，至是学到了西方的一些皮毛，而没有学到西方进步发展的精髓。特别更值得注意的是，中国在这几十年向西方学习的过程中，西方的优点没有学习过来，反而将其消极的东西、落后的一面学了过来。他说：“今之读书者不知穷理，又不能专习一艺，虽好新学，而不得新学之益，粗通中西文字，即效西装、食西餐、饮洋酒、吸纸烟、戴金丝眼镜，扁帽革靴，高领窄衣，徒袭西人外貌，未得西人实学，已自以为熟悉洋务，足为新学中人矣。究其所学，实一艺无成，全在文饰上做功夫。虚文浮伪，抵掌高谈，动说自由，而不识自由之理；动说爱国，而不识爱国之道。昧时事，逞意气，往往暴动，授人以柄，何异引寇入屋，为虎作伥？殊不可哀也。”[9]郑观应描述的这种情况在转型期的中国应该说是一种较为普遍的现象，也是文化传播过程中一种必然的趋势。按照一般文化传播的理论，在两种异质文化传播、交流的时候，先进的文化最终将征服落后的文化，但在两种文化接触的最初阶段，落后的一方所最先接受的并不是先进文化方面的先进的东西，而很可能是先进文化方面中的皮毛，乃至其中较为落后的东西。近代中国文化面对西方的挑战，其最初所接受的在上层知识层上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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