马克斯·韦伯在文明比较研究系列中，有专门对儒教与清教（英国基督教新教的一个支派）进行比较研究的篇章。其中，他说到，儒教注重家庭的伦理关系（这一点是韦伯所发现的中国资本主义发展受阻的首要因素），强调孝悌观念；它没有基督教中的“原罪观念”，体现出来的多是对“非礼”的耻辱意识；儒者注重帝王和父辈的训示，缺乏自我独立的完整人格，有的只是为适应外部世界而表现出来的“仁义礼智信”等品质；而清教徒则将世务与神启联系起来，强调人神之间的紧张关系，他们力图通过崇奉上帝以达到对现世的主宰，除了上帝之外，他们在人格上是完整的、自足的，他们所笃信的禁欲苦行等宗教伦理精神正是儒教伦理中所缺乏的。因此，在韦伯看来，儒教同近代资本主义之间缺少亲和性，在历史上起了阻碍中国资本主义发展的作用，这正是前述儒教的基本特征所决定的。

从马克斯·韦伯的这种比较研究中，可以清晰地看出儒家文化与基督教文化亦即东西方文化的差异，有助于我们认识1860年至1900年间国人那种反基的社会文化心理。

的确，中国文化蕴就了重人伦、重实践、重知行合一、重本土圣贤而疏神道、轻彼岸世界、攻外来异说，这成了一种文化传统，一种悠远而具有韧性的文化心理定势。

这种以儒家文化为主体的“唯我独尊”的传统文化的力量，造成了对异域文化亦即对基督教文化的斥拒心态，终使它难以彻底改变其“洋教”面貌而未能在我国生下根来，无怪乎中国教会领袖丁光训主教说：“从大的环境看，我国基督教一百几十年来始终处于极少数的地位，被非基督教及敌视基督教的思想和势力从四

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