什么是集体的无意识呢？这本来是弗洛伊德的学生、瑞士心理学家荣格创制的理论，他主张把精神分为意识、个人无意识和集体无意识三层。在荣格那里，人的集体无意识“包含从祖先遗传下来的生命和行为的全部模式”，它描述了一种古老的、普遍的、无所不在的东西，它潜藏于群体记忆的精神深处，荣格指出：“集体无意识，作为人类经验的贮蓄所，同时又是这一经验的先天条件，乃是万古世界的一个意象。”（注：弗雷·罗恩：《从弗洛伊德到荣格》，中国国际广播出版社1989年版，第118—119页。）对此，当代法国心态史家菲利普·阿里埃斯也这样说道：集体无意识，“是自然的永恒内容的一部分，是被人接受了的或虚无缥渺的观念，是一些老生常谈，礼仪和道德规范，要遵循的惯例或禁条，公认的必须采用的或不准使用的感情和幻想的表现方式。”（注：菲利普·阿里埃斯：《心态史学》，载勒高夫等主编：《新史学》，上海译文出版社1989年版，第195页。）

阅近世中国士儒言论，那种对本土文化的优越感，力透纸背，所谓“尧舜孔孟之教，为天地立心，为生命立命，乃乾坤所繇以不敝者也。”（注：载刘小枫主编，《道与言》，前引书，第216页。） 所谓“天主（教）、天方（教），皆不出儒教之宗旨”（注：载刘小枫主编《道与言》，前引书，第217页。）等等， 都是这种对本土文化（儒家文化）的天生优越感，亦即从祖先遗传下来而又深藏于国人精神深处的一种文化心理的显示。这一点，从西方传教士的言论中也得到了反映，说中国人“认定上帝远远比不上孔子和其他中国哲人，基督教的宗旨不论从深度和高度，都无法同他们自己圣人和智者的说教相比。”（注：转见董丛林：《龙与上帝》，前引书，第199页。）这种集体无意识， 即是国人言行的基础，也是他们言行的障碍，是一种无形的束缚力量。

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