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文化碰撞鸦片战争前后的中德文化交流 |
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时间：2007-3-9 17:28:19 来源：不详
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刊——惟独中国人却一如既往，依然故我。虽然我们与他们长久交往，他们仍自称为天下诸民族之首尊，并视所有其他民族为‘蛮夷’。如此妄自尊大，严重影响到广州的外国居民的利益，以及他们与中国人的交往。本月刊的出版是为了使中国人获知我们的技艺、科学与准则。它将不谈*，避免就任何主题以尖锐言词触怒他们。……编者偏向于用展示事实的手法，使中国人相信，他们仍有许多东西要学。又，悉知外国人与地方当局关系的意义，编纂者已致力于赢得他们的友谊，并且希望最终取得成功。”（注：此译文引自黄时鉴的《〈东西洋考每月统记传〉影印本导言》，载爱汉者等编、黄时鉴整理的《东西洋考每月统记传》一书，中华书局1998年12月版。据黄时鉴的考证和研究，1838年11月后是否有续刊，目前尚未得见。）简言之，这份宗旨所表达的是这样一种声音：现在是什么时代了！你中国的朝廷仍然那么妄自尊大，盲目排外！地方官吏仍然那么无知与谬误，不思进步！必须予以改变！要让中国人认识到洋人不是“蛮夷”！要让中国人知有不足，愿向西方学习！所以，这份从1833年8月到1838年冬出版（中有间断），由爱汉者（郭茨拉夫之笔名）等编纂的中文月刊《东西洋考》，实际目的是维护洋人的利益，是为英国的商业资本打开中国门户服务的，但另一方面，它大量介绍和输入先进的西方异质文化和工业文明，不仅给“睁眼看世界的中国人”以启蒙，而且震撼和冲击了封闭落后的中华帝国的统治基础（注：不言而喻，郭茨拉夫在鸦片战争时期是热情支持英国的，并且鼓吹武力进攻中国。他不仅参与和约的草拟，而且在英国人占领的舟山岛当了一年的“总督”，在宁波当了7个月的“市长”。1843年8月，他被任命为英国驻香港当局的中文秘书，直至去世。在所有这些活动中，郭茨拉夫都是以传教士的身份，按耶稣新福音行事的。1844年以后，郭茨拉夫的主要活动是传教和吸收中国教徒，成立中国人的“福音教士联合会”，培养中国土著牧师。1849年，郭茨拉夫返欧，在英、荷、德、俄、瑞典、奥、法、意等国讲演，谈他的那些使中国福音新教化的计划，但“言者ｚｈūｎ＠①ｚｈūｎ＠①，听者藐藐”，无功而返。）。
除郭茨拉夫之外，德国当时仍有其他一些人关心中国文化：1829年，卡尔·弗里德里希·诺伊曼(Karl Friedrich Neumann)到中国时，购得6000部中文古籍。这些书籍现分藏于柏林和慕尼黑国 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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