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文化碰撞鸦片战争前后的中德文化交流 |
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时间：2007-3-9 17:28:19 来源：不详
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德国人对19世纪中国历史的认识，其惟一来源可以说是1777年至1783年刊行的冯秉正的《中国通史》(De Mailla,Histoire Generale de la Chine)，它是这位法国耶稣会士根据《通鉴纲目》自由加工而成的。该书给人的印象似乎是中国自公元前10世纪起直至当时为止没有发生什么根本的变化。黑格尔以及其他一些学者也以此为根据，对以往中国的历史进行描述。他很满意于用中国的“停滞”来“证实”一种在发展中占有“优势”的欧洲历史和文化。他写道：“中国的历史本身没有什么发展，因此，我们不必再耳闻该国历史的各个细节方面。”还有一些错误的评论则说：“在我们前面的那个最古老的国家，却无有以往过去，只是一个我们在古代就认识它的，今天依然一模一样存在的国家”；“就这方面来说，中国没有历史”；“中国和印度同样还处在世界历史之外”[2](pp.275-300)，等等。最具有代表性的表述是德国著名的历史学家朗克(Leopold von Ranke,1795-1886)所说的：“中国人是永远静止的人民”。他在另一处谈到英国的世界强权地位时又写道：“英国人用他们的商业统治整个世界，他们曾为欧洲打开东印度，打开中国，使所有这些帝国同时屈服于欧洲的精神”[3](p.119)。他们都小觑儒学，嘲讽孔子，德文中“孔夫子”("Konfuzius")和“糊涂虫”("Konfusius")两字常被谐音混用。当时，德国的历史学家也总是坚持这样一种偏见，即只有欧洲的发展才是真正意义上的历史。这种文化中的欧洲中心论在20世纪初才遭到西方进步学者的致命驳斥。
在欧洲和德国的民间文学中，中国是一个蒙昧、封闭、非理性的和野蛮的专制国家，中国人则被描述为“不文明的”、卑微的、本性不良的人，并受到嘲弄和取笑。这样的中国和中国人形象，在英国人马戈尔尼的日记和其随员斯当东公使的《出使中国记》中有所反映，郭茨拉夫在其游记中也抨击了中国官员的顽固和落后。当时，除少部分人还对“中国工艺美术品”表示尊重以外， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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