罗尔纲先生的看法。罗先生在《太平天国史纲》（商务印书馆，1937年初版）关于太平天国“革命的性质”一节中，将这次革命不仅定性为“贫农的革命”，而且将“贫农”内涵扩大为“从农村里流离出来的人们”，包括流民、开山掘矿伐木烧炭的苦工、地痞、土棍、强盗，“都包括在我们所说的贫农之内这种种人物”（注：罗尔纲《太平天国史纲》商务印书馆1957年第98页。）。笔者之所以不甚同意罗先生的看法，道理很简单：社会存在决定社会意识，经济地位决定对革命的态度。作为个人的阶级属性，一方面要受到出身家庭的影响，另一方面主要是由个人的经历、职业决定的。因此，我们不能以“从农村里流离出来”为由，将士大夫、官僚、富商、强烈统统视为地道种田耕耘的“贫农”“农夫”。
当然，恩格斯说得好：“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为：不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。”（注：《马克思选集》第1卷第579页。）关于太平天国革命领导集团成员来源的多样性及其阶级属性，应该可以从他们的*经济纲领中得到验证，因为*经济纲领是他们*经济利益要求的集中体现。太平天国革命时期的*经济纲领主要是《天朝田亩制度》和《资政新篇》。《天朝田亩制度》不仅反映了农民的土地要求，而且也反映了一般劳动人民和早期无产者的利益和要求。其中“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，公认为空想社会主义思想因素，既包括农民平均分配土地和财富，实现“均田免粮”“均贫富，等贵贱”的要求，又反映了早期无产者的利益和愿望，要求消灭私有财产。马克思在论述太平天国革命时说：“这些反正的平民中间，有些人曾指出贫富之分，曾要求根据他种原则把财产重新加以分配，曾要求而且现在还要求完全消灭私有制。……须知中国平民中间，有许多人从不久以前起正是鼓吹着这种学说（指社会主义学说—引者）。”（注：《马克思选集》第1卷第161－162页。）《资政新篇》是中国近代化第一个系统成文的社会改革方案，系统而集中地提出了向西方学习和发展资本主义的要求，从经济、*、法制、教育、外
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
